约翰·弥尔顿《失乐园》重点章节（三）

弥尔顿《失乐园》重点章节（三）

#美人兔鉴# 心灵拥其自我栖息之地，在其中可能创造出地狱中的天堂，也可能创造出天堂中的地狱。——约翰·弥尔顿《失乐园》#少女# #美女# #美女欣赏图片# #高清美女#

我们损失了什么？至少不是全部。

【资料图】

我们还有难以屈服的意志，热切的复仇心，不灭的憎恨及永不消磨的勇气！

——弥尔顿《失乐园·第一卷》

What Though The Field Be Lost?

All Is Not Lost; Th" Unconquerable Will, And Study Of Revenge, Immortal Hate, And Courage Never To Submit Or Yield.

——Paradise Lost by John Milton

《失乐园》讲述了撒旦为了反抗上帝的统治，率军起义的故事。是人类历史上最伟大的诗篇之一。

《西游记》里面的孙悟空虽然敢大闹天宫，但最后还是洗心革面，换种方式进入了体制内。相比之下，《失乐园》里面的撒旦更让人佩服，永不屈服，身在地狱也要向宇宙的最高统治者英勇抗争。

“ 心灵是个自主的地方，

一念起，天堂变地狱；

一念灭，地狱变天堂”

---《失乐园》弥尔顿

约翰·弥尔顿在《失乐园》中有这样一句话：心灵自有所归属，天堂或地狱只在一念之间，而这“一念”指的就是我们的思维方式。

我们常常会陷入一种“主观相对主义”的误区，认为批判性思维就是要不停地批判别人的观点，对别人的话提出质疑，这的确是“批判性思维”的一种应用，但却不是全部。

杠精的批判是为了狭隘的胜利，而批判性思考者的批判则是为了靠近真理；让别人轻松理解自己，让自己轻松理解别人。

人的心理在功能区分上是有结构的，分别为:认知、情感、意志，认知通常与思考活动相关，但是思考不仅仅是认知的参与，还有情感和意志的参与。

大脑也有三个功能，它们分别是:思维、感受、需求，这三个功能跟认知、情感、意志是一一对应的。

思维可以帮助我们弄清这个世界，从中学会判断、感知、分析、决策等；感受可以告诉我们自己做得怎么样，开心、激动还是消沉、难过；需求则驱使着我们采取行动，让我们看清自己的目标、渴望。

如果把大脑的思维功能进行进一步的拆分，就会得到八个构成元素:目的、问题、信息、概念、假设、推理、结果和观点。

这八个元素中最重要的是目的、问题、信息和推理，如果把这四个元素比喻成一段旅行，那么目的是终点，问题是起点，信息是地图，推理是前面三者的汇合——人们可以根据地图分辨东南西北、找出正确的路。

西方文学经典：莎士比亚，但丁和弥尔顿

西方文学经典就是以莎士比亚《戏剧集》和《诗集》）和但丁（《神曲》和《新生》）为中心的。除了他们，我们就只有他们所吸收的东西和吸收他们的东西。重新定义“文学”是徒劳的，因为你无法获得充足的认知力量去涵盖莎士比亚和但丁，而他们就是文学。

西方文学的伟大以莎士比亚为中心，他已经成为所有作家的试金石，无论他们是前辈还是后继者，是戏剧家、抒情诗人还是说故事者。

英美诗歌经典中的核心人物是弥尔顿（《失乐园》，《复乐园》，《利西达斯》，《科玛斯》和《短诗集》），而不是两位伟大的英国诗人乔叟和莎士比亚。同样地，整个西方文学经典中早期的关键作家不是荷马（《伊利亚特》和《奥德赛》）、但丁、乔叟（《坎特伯雷故事集》和《特罗伊拉斯和克莱西德》）和莎士比亚，而是维吉尔（《埃涅阿斯记》，《牧歌》和《农事诗》），他是希腊诗歌与欧洲史诗传统（但丁、塔索（《被解放的耶路撒冷》）、斯宾塞（《仙后》和《短诗集》）以及弥尔顿）之间的重要桥梁。

事实上，一部经典就是一份已经获得的焦虑，正如所有文学巨著都是作者已获得的焦虑那样。文学经典不会使我们受到文化的洗礼；也不会使我们摆脱文化的焦虑。相反地，它证实了我们的文化焦虑，并给这些焦虑以形式和连贯性。

我们共同的命运是衰老、疾病、死亡和销声匿迹。我们共同希望的就是某种形式的复活，这希望虽然渺茫却从未停息过。

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第八本《文学回忆录》 评分9.2分

作者 木心

人说难得糊涂。我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂，因为发昏，才如此美丽。

摘录木心讲希腊神话一段， “普罗克里斯，女。刻法罗斯，男。刻法罗斯为一猎者。普罗克里斯为月亮神丫头，有精灵犬，好镖枪。两人成婚。黎明女神厄俄斯爱上刻法罗斯。刻法罗斯不爱。黎明神嫉妒，挑拨。每夏中午，刻法罗斯在荫处息，爱凉风吹体。黎明神挑拨普罗克里斯，称其夫有情人，在林中。普罗克里斯往见，见刻法罗斯张美臂，换：‘来吧来吧，凉风！’普罗克里斯误以为凉风为人名，晕倒。刻法罗斯闻声，以为兽，投以镖枪，中，乃知妻。奔去，妻临终问何故，刻法罗斯解释，妻一笑而死。”

这神话简单，然而动人。希腊神话、之前并未读过，只是、略有耳闻。任何事情，未曾、经历、了解过，是无权发言的。

只有站的远了，才能看的真实，就这样站着，写着......与当时的感觉、定不一样。

想来，三个大影响，

其一，文字性，感觉这种节奏感，这种断句，极妙。

其二，思想上，木心谈到，他以前迷罗曼罗兰，后来、纪德敲窗户，把他叫出去了。这一次，是木心老师敲得窗户。我出来了。并非妄谈，也非大话。全是老实话，也许你不信。不过没关系，我明白。

其三，文学性，木心说，结结巴巴，总能讲完，总能使诸君听完后，在世界文学门内，不在门外。这次，进来了，可以理解-自以为是，当然这是褒义。

谈到世界文学史，就不能忘记，这是一段历史。首先，记住了文学是怎么形成，以及怎么发展起来的，文学的——经历，历程。起初的文学，都是记录战争，英雄传记的。最早的文学，即记录人类的骚乱，不安，始出于个人文学。所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安和骚乱。

中国的—从先秦文学，诗经等，楚辞以及后来的诸子百家，儒家有《四书五经》，老子有《道德经》民间故事—搜神传、山海经等。接着便是汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说以及戏曲。魏晋文学，佛教它们的文学性。近现代，五四新文学等。出世人物，陶渊明。

亚洲的文学历史，不能忘了印度，古印度极其辉煌—木心语。

西方的文学，要从古希腊神话谈起。起初，是人类对世界的未知，幻想。接着有代表性的便是荷马史诗，之后《sj》（包括新旧y）。我想到了，没有谈《glj》（伊斯兰教典）。

也许是未记录，粗略讲过。接着便是中世纪了，欧洲的中世纪，因宗教集权统治，文学、哲学统统受到教会控制。没太大发展，比较伟大的有奥古斯丁等。可能这是一个过程，木心说，中世纪是一坛老酒，慢慢的发酵，十六世纪，开盖、飘香四溢。但看中国，唐朝之时，盖子就踢翻了，酒气冲天，盛期。其后，仅仅靠着酒气散发，一直到五四，学习西方，于是，加上酒精，凉水。变味了。直到现在，还在变味。

中世纪有波斯文学，阿拉伯文学，以及日本文学。

十六世纪文艺复兴之后，主要英法文学，代表人物，莎士比亚悲喜剧，但丁《神曲》，弥尔顿《失乐园》蒙田《蒙田随笔》等。莎翁之文学足以使英国文学永远不亡。

之后十八世纪，英国、法国、德国文学代表人物，歌德、希勒，孟德斯鸠，卢梭等，莱辛等

中国的《红楼梦》，十八世纪文学。

北京大学，年轻的罗家伦和同学们开玩笑：“你们想不想出名啊？趁辜鸿铭先生上楼梯的时候，从背后把他的辫子剪下来，哈，第二天中外报纸肯定竞相报道，就可以出名了！”

不过，辜鸿铭是出了名儿的怪人，脾气相当大，谁也不敢出这个名。

辜鸿铭这人有真本事，学识渊博，所以狂得有底气。他年少时师从布朗先生学习德语，布朗二话不说，直接把一本厚厚的《浮士德》甩到他面前让他背诵。 要知道，歌德这本名著可是一部长达12111行的诗剧，一般人读不下来，何况是个初学德语的小孩子呢。辜鸿铭憋足了劲，下了苦功夫，居然真把这部《浮士德》一行不落地背了下来。

后来学习英语时，辜鸿铭又如法炮制，一口气背诵了莎士比亚的37部戏剧，英文水平突飞猛进自然不用说了。更重要的是，他背的都是垂名青史的文学名著，在一遍遍的熟读背诵中提高了文学鉴赏能力。用这种办法，他至少熟练掌握了9门语言，成为第一个将《论语》、《中庸》等传统经典翻译成英文，推向全世界的中国人。

因此，他很赞成传统私塾那种熟读成诵的教学方法，认为小孩子打小就熟读四书五经，达到背诵如流的程度，以后自然能融会贯通。因此别人向他求教如何学习外语时，他就说：“先熟读一部名家著作。”直到晚年，他依然能够一字不落地背诵弥尔顿的无韵长诗《失乐园》。

在北京大学，辜鸿铭负责教授“英国诗”这门课程。他拖着大辫子来到教室，一进门就说：“我要约法三章，你们能接受就来上我的课，接受不了趁早退出。第一，我进来的时候你们要站起来，上完课我出去后你们才能出去。第二，我问你们问题、你们问我问题时，都必须站起来。第三，我指定你们背的书，你们都要背，背不出不能坐下。”

这位看似古板的老夫子，在授课时也不乏风趣。在讲授英国诗时，他有时对学生说：“我今天教你们外国《大雅》。”有时则说：“我今天教你们西洋《离骚》。”学生们听了不禁会心一笑。讲到得意之处，老头子有时还会一展歌喉，唱段小曲，教室里充满欢乐的气氛，由于辜鸿铭学问深厚，见闻广博，也确实能学到不少知识。

有一个新来的英国教授趾高气昂，看到辜鸿铭的小辫子后指指点点地笑话他。辜鸿铭并不发火，走到此人面前彬彬有礼地用纯正的伦敦音问他尊姓大名，教哪一科？英国教授没想到这个干巴老头发音那么标准，连忙说自己是教西洋文学的。

辜鸿铭立即改用拉丁文与这个英国教授交谈，结果此人语无伦次，狼狈不堪。辜鸿铭笑道：“你是教西洋文学的，怎么对拉丁文如此隔膜？”说得此人面红耳赤，悻悻而退。

尽管辜鸿铭精通多门外语，但他并不矜能自骄，平时与人交谈从不夹杂外文，以此表示自己不数典忘祖。

辜鸿铭对中国文化抱有充分自信，在向外国人介绍中国文化时他说道：“真正的中国人是这样一个人：他过着具有成年人的理性、却具有孩童的心灵的生活。因此，中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。”#历史# #民国那些事儿#

希腊神话中宙斯的实力极强，人品也没很多人以为的那么差，但国内对宙斯的印象却不大好，其实很大程度源于埃斯库罗斯戏剧《被缚的普罗米修斯》里，宙斯完全不是克洛诺斯的对手，翻盘也不像《神谱》那样，得到闪电后毁天灭地，立转战局，而是靠讨好盖亚，以及得到反水的普罗米修斯支持，用普罗米修斯的不明诡计推翻了克洛诺斯。

而普戏宙斯除了实力不堪以外，道德也堪称最烂宙斯。普戏不吝用各种神明的口表达宙斯多么专横独断，俨然是篡位以后的暴发户；同时和赫西俄德笔下，宙斯因被普罗米修斯戏弄，于是不愿给人类火种不同，普戏宙斯一开始就不想给人类火种，还让人类能确切知道自己的死期。普罗米修斯盗了火种给人类，并让人类通过遗忘的能力免于知道确切死期，因盗火的罪行被宙斯恩将仇报锁在高加索山上。为了逼迫普罗米修斯说出避免被宙斯的儿子推翻的方法，宙斯让鹰日复一日啄食普罗米修斯的内脏。

而宙斯对伊娥甚至比通说更加恶劣。宙斯看中了伊娥，于是逼伊娥的父亲将伊娥赶出家门，还亲手把伊娥变成了牛，当然困扰伊娥不休的牛虻仍然是赫拉的手笔。

甚至连提丰在普戏中也成为了反抗暴权的英雄，只是实力的削弱幅度比宙斯还大，在这里宙斯曾经的最强对手被一雷秒杀。

但是正如《失乐园》的作者弥尔顿归根结底信奉上帝，埃斯库罗斯归根结底也信奉奥林匹斯多神教。于是在今天已经失传的续作《被释的普罗米修斯》中，宙斯与普罗米修斯和解，普罗米修斯也告诉了宙斯如何避免预言——释放克洛诺斯。和父亲克洛诺斯和解的宙斯成长为公正的神明，这也和赫西俄德体系内克洛诺斯最终被宙斯赦免世界线收束。

辜鸿铭在欧洲留学时，有一天乘火车到柏林，他拿一张报纸盖住脸闭目养神。这时，突然有三个德国青年上车来，他们刚一坐定就对辜鸿铭评头论足：“瞧那个中国佬，连报纸都拿倒了。这里又不是中国，他到底做给谁看？”他们以为辜鸿铭不懂德语，说完以后忘乎所以地大笑起来。

辜鸿铭懒洋洋地抬头，吐出一番字正腔圆的德语：“你们的德国文字这玩意儿太简单了，若不倒过来看，还有什么意思？甭说报纸上这通俗的玩意儿，就是你们圣人歌德的《浮士德》，我也能给你们背个一字不差。”

之后，辜鸿铭还引用歌德的语录，教训他们该如何尊重人。羞得三个小伙子面红耳赤，车一到站，就赶紧开溜了。

辜鸿铭没有骗人，他早在10岁时，就在爱丁堡跟英国义父用德语背熟了《浮士德》，此外，他还背熟了弥尔顿的《失乐园》《复乐园》等诗篇。

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辜鸿铭除了通晓母语、马来语、英语、德语外，还会法、意、日、拉丁、希腊等语言，俄语也懂一些。1889年，辜鸿铭惊人的语言天赋，着实吓到了来中国游玩的俄罗斯皇太子和希腊王子。

当时两位来到武汉，湖广总督张之洞为尽地主之谊，带着几个僚属前来迎接，并带着辜鸿铭担任翻译。

相见之后，俄皇太子用法语与张之洞交流，辜鸿铭都准确流利地一一给予翻译。之后，张之洞在晴川阁宴请了俄皇太子和希腊王子一行。

席间，俄皇太子又改用俄语，与希腊王子窃窃私语，对菜肴的卫生表示质疑。他们话音刚落，只见辜鸿铭转过身来，微笑地用俄语告诉他们，饭菜既新鲜又卫生，请他们放心食用。二人脸上出现惊讶之色。

宴会后，张之洞掏出鼻烟壶嗅吸，希腊王子不知是何物，便用希腊语问俄皇太子。没想到，辜鸿铭又立刻翻译给张之洞听，并将鼻烟壶拿来，递给希腊王子，并用希腊语告诉他使用方法。

一个东方人居然能在几种外语中自如切换，还说得如此流利，这一系列神操作让两位异国皇族震惊不已。然而，当他们事后得知这几种语言还不是辜鸿铭的强项时，更是对其佩服得五体投地。最初到来时的那种傲慢之气瞬间荡然无存了。

当他们离开武汉时，俄皇太子正式向辜鸿铭发出邀请，希望他有机会能到俄罗斯游玩，此外，还将一块刻有皇冠的金表作为礼物，送给了辜鸿铭。他回国后，逢人便讲：“在武汉见张总督，那位辜先生所通语言之多，是我遍历各国都难以找到的奇才。”

在整个近现代的中国历史中，感觉唯一能跟辜鸿铭在语言天赋方面一较高下的，就是有“中国现代语言学之父”之称的赵元任教授了，你们认为呢？

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图2⃣前排坐者为印度“圣哲”泰戈尔和“怪杰”辜鸿铭

#历史上的趣事# #历史# #历史冷知识#

《陪你一起长大》是一部讲述父母与孩子一同成长，付出的电视剧，由刘涛，颖儿等演员主演。其实，这样的亲子类题材没有什么新鲜或悬念感，全是一地鸡毛的事件，但是，每一件事都是那么真实，贴近生活，让人不得不感叹，这就是人生，这就是成长的烦恼，这就是爱的代价。

最新的一集中，新月英语考砸了，没答上老师的问题，爸爸一直期望她得第一名，不让她学钢琴了因为耽误学习。其实，父母给孩子的压力太大，如何更好地应对压力？

可以参考美国著名的临床心理学家朱利安·福特和领导力训练专家乔恩·沃特曼合著的《脑科学压力管理法》这本书。

在书中，提出了“SOS法则”，用专注来对抗压力。

SOS是三个单词的首字母缩写，分别是抽身（Step back）、定向(Orient)、自测（Self-check）。你只要感到了难以承受的压力，或者就是为了唤醒大脑的最佳状态，不妨就试试“SOS法则”。下面，我们来咯！

抽身（Step back）：抽身意味着立足当下，“暂时停下，放慢脚步，整理好紧张时越发纷飞的思绪。”

在这个时候，我们可以试着告诉自己：暂停10秒，放空大脑。利用腹式呼吸将心念关注于当下，以此摆脱脑中那些乱七八糟的念头。

定向(Orient)：定向是指“做出简单、清晰（但并不容易）的选择。”可能会有些困难，还是要自问自答，目前哪些念头能表达你生命中最重要的事情？就是它。任何事物都可以，图像、画面、想法、一组词语等。

自测（Self-check）：如果执行完前2个步骤，还是感觉不对劲。也不用着急，我们可以试着自测当下的紧张程度，用1-10分给自己评估。

10分代表最严重的、最强烈的紧张、痛苦，1分则是心平气和，没有压力。如果你的得分是3-8分，最好的专注方法就是默默记下自己紧张程度，接着去检查自控水平。

虽然人人都恐惧压力，但是适度的压力其实并非坏事，比如《反脆弱》里边讲的生命体具有反弹的能力。就像我们为了预防疾病，所以提前打好疫苗，就会有对疾病的抵抗力。

所以，如果我们能够很好地驾驭我们的压力，就有会和爱因斯坦一样，把外界的压力转化为前进的动力。

心是自己的殿堂，它可以是天堂中的地狱，也可以是地狱中的天堂。

——约翰·弥尔顿《失乐园》#陪你一起长大征文大赛#

1666年在东方是康熙统治下的盛世，相比之下此时西方的英国就显得格外惨

1666的英国，本来就有着世界末日的预言。（基督教教义中弥赛亚第二次降临与回归），又先后遭遇了伦敦船爆炸，英荷第二次战争，黑死病的瘟yi，烧了4天的伦敦城大火。

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